La mémoire suppose la connaissance. Un article de blog concernant la Journée commémorative de l'Holocauste.
Le sujet le plus étudié sur les traces de vie queer dans le contexte du national-socialisme est la persécution des hommes homosexuels.L'Empire allemand a introduit le paragraphe 175 du code pénal allemand en 1871, punissant les actes homosexuels entre hommes. Sous le régime nazi, cela s'est encore intensifié, envoyant de nombreux homosexuels dans des camps de concentration. Ils étaient marqués du triangle rose et se retrouvaient au bas de la hiérarchie du camp. En raison d'une homophobie et d'une stigmatisation intenses, très peu de survivants de l'Holocauste ont à nouveau parlé de leur homosexualité après la fin du national-socialisme.
Néanmoins, l'homosexualité masculine sous le national-socialisme est relativement bien documentée par les archives originales de la persécution. La situation est différente pour les autres identités queer, comme les femmes queer et les personnes transgenres. Ceux-ci n'étaient pas directement persécutés en raison de leur identité, mais ils ne correspondaient toujours pas non plus à la vision du monde national-socialiste idéologiquement établie. Beaucoup ont été envoyés dans les camps de concentration en tant qu'"asociaux" car leur vie différait de ce que le national-socialisme considérait comme la norme. Les lesbiennes étaient perçues comme une menace car elles défiaient l'hétéronormativité en refusant d'épouser des hommes et d'avoir des enfants.Ils sont peu mentionnés dans l'historiographie et sont ainsi rendus invisibles.Cependant, les personnes queer ont toujours existé et faisaient donc partie des détenus des camps de concentration.
Aujourd'hui, nous avons beaucoup plus de connaissances et un langage beaucoup plus développé pour décrire les expériences queer.Au début du XXe siècle, les personnes transgenres étaient appelées « travestis » (terme inventé par Magnus Hirschfeld). Une soi-disant «licence de travesti» permettait à la personne concernée de porter des vêtements de sexe opposé en public sans crainte de mesures répressives. Des changements d'état civil étaient également possibles dans certains cas. Cependant, cette licence ne protégeait pas les personnes trans contre le paragraphe 175 car, à l'époque nazie, elles étaient sous le «soupçon d'homosexualité» et donc également considérées comme des ennemis de l'État.
Selon le langage de l'époque, Liddy Bacroff était une « travestie ». Elle a rejeté son rôle masculin et a vécu en tant que femme à Hambourg (Allemagne). En tant que travailleuse du sexe, elle avait des rapports sexuels réguliers avec des hommes et l'a ouvertement admis. En conséquence, elle a été arrêtée à plusieurs reprises en vertu du paragraphe 175. En prison, elle a écrit plusieurs textes intitulés "Liberté ! (La tragédie d'un amour homosexuel)" ou "Une expérience de travesti. L'aventure d'une nuit dans le bar de travestis Adlon !".
En 1938, Bacroff demanda la "castration volontaire".Un coroner l'a examinée et l'a déclarée "corrupteur des mœurs" et "incorrigible". En août de la même année, elle a de nouveau été condamnée à trois ans de prison suivis d'une détention préventive en tant que « récidiviste dangereux » pour travail du sexe. Elle a été transférée au pénitencier de Brême-Oslebshausen et, en 1941, au centre de détention de Rendsburg. En 1942, les nazis la déportent au camp de concentration de Mauthausen (Autriche), où elle est assassinée en 1943.
À l'époque nazie, les lesbiennes n'étaient pas spécifiquement persécutées en raison de leur orientation sexuelle, mais elles étaient toujours exclues et ciblées et font partie de l'histoire queer. Comme elles ne servaient pas la " Volksgemeinschaft ", c'est-à-dire être de bonnes épouses et mères, elles ont été persécutées comme " asociales " (triangle noir). Comme il n'y avait pas de catégorie de détention spéciale pour les femmes homosexuelles, il est difficile de retracer leurs pas. Les tendances patriarcales dans l'écriture de l'histoire marginalisent également la recherche sur les femmes queer pendant l'Holocauste.
Aujourd'hui ne reste plus beaucoup de dossiers spécifiques de lesbiennes dans les camps de concentration. Cependant, nous connaissons quelques noms de femmes lesbiennes.L'une d'elles était Eleonore Behar[1].
La jeune femme juive de 22 ans est déportée dans le ghetto de Theresienstadt (République tchèque) en avril 1945 où elle tombe amoureuse d'Anna Lenji, une jeune Hongroise.Behar travaillait comme infirmière et le jour de son anniversaire, le 9 mai, Theresienstadt a été libérée par l'Armée rouge.En 1947, elle a émigré avec sa mère à Santiago du Chili où elle est restée jusqu'à sa mort en 2011. Anna Lenji vit toujours à Haïfa (Israël).
Pourquoi ces histoires sont-elles importantes ?
Les désirs sexuels et les genres déviants étaient stigmatisés dans les ghettos et les camps de concentration ; ils n'étaient soit pas du tout mentionnés par les survivants, soit dépeints comme des monstres pervers.Il n'est pas facile de reconstituer l'histoire des personnes queer car elle est très fragmentée. Elles sont invisibles dans l'histoire. Nous avons besoin de beaucoup plus de recherches sur le sujet. Même les recherches sur l'histoire des hommes homosexuels sous le national-socialisme sont loin d'être terminées.
2023 marque le 78e anniversaire de la libération de l'Allemagne et de l'Europe du national-socialisme. La mémoire des crimes du national-socialisme montre ce qui peut arriver lorsque la haine et les discours de haine empoisonnent une société, lorsqu'une majorité devient indifférente à la vie des autres, lorsqu'elle autorise et soutient l'exclusion et la privation de ses droits.
À une époque où la violence contre les personnes queer est à nouveau à la hausse, il est clair que l'histoire n'a pas de fin. Nous devons lutter chaque jour pour la liberté, l'égalité et le respect.